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  • 彻悟祖师语录

    一切法门，以明心为要。一切行门，以净心为要。然则明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛。不假方便，自得心开。如此，念佛非明心之要乎。复次净心之要，亦无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛。清珠下于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛。如此，念佛非净心之要乎。一句佛号，俱摄悟修两门之要。举悟则信在其中，举修则证在其中。信解修证俱摄，大小诸乘一切诸经之要罄无不尽。然则一句弥陀，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23170439072.html

  • 般若波罗蜜多心经非台颂解（十五）

    这个咒的力量可以明心，因为这个咒是不可思议的，你就是离分别心、离攀缘心、离一切妄想心，持咒就是不明白，不明白里头就会真明白，所以藉咒可以明心见性。咒即心，那个咒就是那个心，你明心见性了，那个咒的意思你...

    宣化上人讲述

    |心经|非台颂解|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0927364831.html

  • 念佛也是止观法门

    恢复精神。所以，静坐禅修的意义，即是藉由止观法门，助益行者超凡入圣，转识成智，化迷为悟，达到定心、净心、悟心、明心的境界。 ...

    中台世界

    |念佛|止观|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1443358462.html

  • 证体启用之过程

    永不退转也。 　　明心见性一事，为了无量劫生死，何等重大!绝不可以单单理解，即为算数。以由理解而得，毫无定力，则起狂慧颠倒，终不名明心。兹分七种过程：一、以极强之慧力，见到本来，由此得少分之定，如禅宗入...七、力量每每旋进旋退，或定或慧，后则定慧不分，只进不退。此真明心理事双融者矣。 　　明心后“我见”未能即宗，习气未能即净。我见习气时时来，时时能转而化之，是真真明心者。若转化之力小，此另一问题。只怕...

    王骧陆居士

    |止观|禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/2300059835.html

  • 证体起用之过程

    明心见性一事，为了无量劫生死，何等重大！绝不可以单单理解，即为算数。以由理解而得，毫无定力，则起狂慧颠倒，终不名明心。兹分七种过程：一、以极强之慧力，见到本来，由此得少分之定，如禅宗入者。或由定力强...旋进旋退，或定或慧，后则定慧不分，只进不退。此真明心理事双融者矣。 明心后 “ 我见 ” 未能即除，习气未能即净。我见习气时时来，时时能转而化之，是真明心者。若转化之力小，此另一问题。只怕不知转、...

    王骧陆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23245439642.html

  • 文昌帝君蕉窗圣训

    和，尤当敬而有别。　　一净心地：　　玩古训以惩心，坐静室以收心，寡酒食以清心，却私欲以养心，尤当悟至理以明心。　　一立人品：　　敏事慎言，志高身下，胆大心小，救今从古，弃邪归正，思君子之九思，畏圣人之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455541191.html

  • 何谓见思惑？清净心与方便法门是什么关系？

    何谓见思惑？清净心与方便法门是什么关系？ 　　问：有下列问题想请教释真圆上师，请给予指点：　　1、一本书上说，“见惑是理解上的错误，思惑是行为上的错误。”对不对？没了见思二惑是不是就见性了？心清凈了是不是就悟道了？　　2、清净心与方便法门是什么关系？　　释真圆上师答：　　见惑，指因眼蕴而陷无明；思惑，指因意蕴而缠泥淖。换句话说，有见惑就不能见性，有思惑就不能明心。　　真正要见性明心，是需要下大...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07404653189.html

  • 傅大士 心王铭

    非心。 非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沉。 诸佛菩萨，非此安心。明心大士，悟此元旨。 身心性妙，用无更改。是故智者，放心自在。 莫言心王，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07534453909.html

  • 禅宗六祖之悟

    禅宗六祖之悟 　　《 坛经》初章，概述了六祖由初悟到顿悟之行由，值得禅门学人明鉴：　　初，六祖作樵夫时，偶闻《 金刚经》、“心即开悟”。 何能闻法即悟？经中提到“宿昔有缘”，表明六祖必是乘愿来者，根性智慧本不同常人，正如五祖所评“根性大利”；此时所悟者何？后文中六祖见五祖所言即是：一者，人人有佛性、佛性无差别；二者，“自心常生智慧；不离自性、即是福田”。可见，此时所悟是当下明心，直归自性本...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303956675.html

  • 佛门寺见护法师来奥州弘法记实

    之后数位教授及博士生等与法师共进午斋，直到不得不结束时，还依依不舍的继续请法。 　　三天的行程，转眼即过。临别依依，师父叮咛的净心、定心、明心方法常浮现在心里。恳切期待下一个因缘聚会，希望师父能...

    洪秀清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11242079019.html
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